।।श्री पार्श्वनाथ अरिहंत भगवन्तं।।

 हर धर्म के मन्त्र, स्तोत्र और नामों में एक आँख के सामने एक दृश्य सत्य है, लेकिन इसके पीछे विशेष सत्य यह है कि धार्मिक मंत्र या नाम में साधना का सार है, आत्मा की दुनिया और आध्यात्मिक उत्थान का सुझाव है। इसलिए 

(१) श्री ऋषभदेव, (२) श्री अजितनाथ, 

(३) श्री संभवनाथ, (४) अभिनन्दन स्वामी, 

(५) श्री सुमतीनाथ, (६) श्री पद्मप्रभु स्वामी, 

(७) श्री सुपार्श्वनाथ, (८) श्री चन्द्र प्रभु स्वामी, 

(९) श्री सुविधिनाथ, (१०)  श्री शितलनाथ, 

(११) श्री श्रेयांसनाथ, (१२) श्री वासुपुज्य स्वामी,(१३) श्री विमलनाथ, (१४) श्री अनन्तनाथ, 

(१५)  श्री धर्मनाथ, (१६) श्री शांतिनाथ, 

(१७)  श्री कुंथुनाथ, (१८) श्री अरनाथ, 

(१९) श्री मल्लिनाथ, (२०) श्री मुनिसुवर्तस्वामी, (२१) नमीनाथ, (२२) श्री नेमीनाथ, 

(२३) श्री पार्श्वनाथ, (२४) श्री महावीर स्वामी तिर्थन्कर अरिहंत भगवान के  नाम केवल नाम नहीं हैं, बल्कि उनके पीछे गहरे अर्थ हैं, प्रबल आध्यात्मिक प्रभाव और उन्हें सांसारिक दुखों से मुक्त करने की फलदायी शक्ति है। जिससे विश्व और समाज का पूर्ण कल्याण होता है। उन शब्दों के पीछे साधना की रीढ़ है और इसलिए जैन तीर्थंकरों के नामों के पीछे का रहस्य है। इसलिए सामाजिक रूप से श्री पार्श्वनाथाय नमः मंत्र का स्मरण किया जाता है।

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खास बात यह है कि जब हम भगवान श्री पार्श्वनाथ के चरित्र के बारे में सोचते हैं, जब हमें पता चलता है कि उनके चरित्र से मानव जाति मोक्ष के शिखर को देखती है और उस शिखर पर पहुंचती है, जब चारों ओर की विशाल भूमि में घने घने वृक्ष नहीं होते हैं। घनी झाड़ियाँ, वह सब जो आपके पास दुनिया में है। पीछे छूट गया यहाँ जीवन की उच्चतम अवस्था का दर्शन है। कोई इच्छा नहीं, कोई इच्छा नहीं। यहां सब कुछ चला गया और दिल के आसमान में काम, क्रोध, मोह, माया का छोटा-सा नीलापन भी नहीं दिखता, यानी जीवन में खुश रहने का सबसे बड़ा उपाय है सभी उम्मीदों को खत्म कर देना।

आइए हम 'श्री दसवाइकलिकासूत्र' नामक आगम ग्रंथ के वादे को याद करें, लेकिन यह 'दशवाइकलिकासूत्र' क्या है? कितनी किस्में हैं? इस दशवाइकलिकासूत्र को सार और आगमन का योग कहा जाता है। इसमें मोक्षमार्ग का एक महान मार्ग है, इतना ही नहीं, यह शास्त्र ऐसा है कि एक शास्त्र के ज्ञान से हजारों शास्त्रों को समझा जा सकता है। इस आगम के दस अध्ययनों में साधु-साध्वीजी के आचरण की चर्चा की गई है। साधुजीवन की पुस्तक से 'श्री दशवैकलिकासूत्र' भी कहा गया है। यही श्री दशवाइकलिकासूत्र कहता है, 5/30, 'विनीयतन्हो विहारे।' अर्थात् 'मुमुक्षु आत्मा को बिना प्यास के भटकना चाहिए।'

इस बिंदु पर आपको 'श्री उत्तराध्यायनसूत्र' (12/3) का वह कथन याद आ रहा है जिसमें भगवान महावीर का अंतिम उपदेश है, 'इस दुनिया में प्यासे के लिए कुछ भी मुश्किल नहीं है'। कृपया। तीर्थंकर के पास शस्त्र, धन, आभूषण, स्त्री नहीं होती। उन्हें इसके प्रति कोई इच्छा या बेहोशी नहीं होती है और इसीलिए उन्हें वितराग कहा जाता है। राग-दवेश, मोह और कषाय आदि आत्मा के आंतरिक शत्रु दूर हो जाते हैं, इसे वितराग कहते हैं।

इस मूर्ति की आंखों को भी देखिए। इनकी आंखें कोमल अर्थात क्रोध रहित, झुकी हुई, झुकी हुई और स्नेही होती हैं। अहिंसा क्या है? अहिंसा का मतलब एक परदेशी की इस मूर्ति की आंखों को देखकर ही समझ में आ गया, जिसे पता चल गया! यह तीर्थंकर तीनों काल के सभी विषयों का ज्ञाता है और उसे यह ज्ञान है कि वह सभी वस्तुओं को देख सकता है, इस ज्ञान को केवलज्ञान कहा जाता है।

तीर्थंकर का नाम या मंत्र इस प्रकार स्मरण करते समय दो बातों का ध्यान रखना चाहिए। एक है सर्वज्ञता और दूसरी है उनकी साधना से प्राप्त सर्वज्ञता। यह अंतर उनकी विशिष्ट भावनाओं का सूचक है और परमात्मा बनने वाले सभी प्राणी उत्कृष्ट धर्माचरण के माध्यम से अपनी आत्मा को दुनिया से शुद्ध करके परमात्मा बन जाते हैं, अर्थात दुनिया के कई भावों में घूमते हुए, वे अंततः मानव बन जाते हैं और वितराग (ज्ञात) बन जाते हैं। तीनों बार)। इस दृष्टि से देखें तो भगवान श्री पार्श्वनाथ के नौ पूर्वजों का वर्णन 'त्रिस्थीशालक पुरुष चरित्र' आदि शास्त्रों में मिलता है और दशम भाव में वे तीर्थंकर श्री पार्श्वनाथ हो जाते हैं।

सामान्य विचार यह है कि इतने भावों को प्राप्त करने के बाद, कोई जिनेस्वर बन जाता है और तीर्थ करता है और मोक्ष की स्थिति प्राप्त करता है, लेकिन अनादि काल से आत्मा कर्मवाण से आच्छादित है, आत्मा भव की चिंता क्या हो सकती है? इस प्रकार, कई भाव हुए हैं, लेकिन तीर्थंकर भगवान के भावों की संख्या की गणना उस समय से भावों की संख्या के रूप में की जाती है जब आत्मा पहली बार भाव में सम्यक्त्व प्राप्त करती है, अर्थात आत्म-विकास की शुरुआत करती है, जब तक कि वह मोक्ष प्राप्त नहीं कर लेती। इस अर्थ में, तीर्थंकर श्री पार्श्वनाथ के कुल दस भाव इस प्रकार हैं: (1) मारुभूति का पहला भाव, (2) विध्यांचल पर्वत से हाथी का दूसरा भाव, ) पंचम भाव देवनो: बारह अच्युत देवों में से, (2) ) छठे भाव वज्रनाभ के, (4) सातवें नव ललितांग के परमादिक देव, आठवें भाव सुवर्णबाहु (कनकबाहु) के ग्रावियाक (4) में, 10) श्री पार्श्वनाथ के दसवें भाव तीर्थंकर।

इस श्री पार्श्वनाथ प्रभु के छोमेर की पूजा की जाती है। इसके पीछे एक या दो कारण नहीं हैं, लेकिन जैसा कि कुमारपाल देसाई ने बताया है, इसके अठारह कारण हैं और इस तरह की एकतरफा पीठ थपथपाने के अठारह कारणों को देखना चाहिए। पहली बात श्री पार्श्वनाथ भगवान का प्रभाव है। श्री पार्श्वनाथ भगवान जिनशासन में पहले प्रभावशाली प्रतिभा हैं। सिद्धांत रूप में, सभी तीर्थंकर समान हैं, लेकिन जो शासन करता है उसकी एक विशेष प्रतिष्ठा होती है। आज भगवान महावीर का राज्य है, लेकिन प्रभाव भगवान पार्श्वनाथ का है।

इसका सैद्धान्तिक उत्तर यह है कि सभी तीर्थंकर तीर्थंकर प्राप्त करके तीर्थंकर की स्थिति प्राप्त करते हैं, लेकिन सभी तीर्थंकरों में एक समान तीर्थंकर-नाम-कर्म नहीं होता है। तीर्थंकर का नामकर्म विशेष होता है और इसलिए उस तीर्थंकर की पूजा और प्रतिष्ठा संघ में विशेष होती है। पारंपरिक मान्यता के अनुसार पार्श्वनाथ का तीर्थंकर नामकरण अन्य तीर्थकरों की तुलना में विशेष था, इसलिए उनकी पूजा और प्रतिष्ठा में वृद्धि हुई।

एक सेकंड के लिए कल्पना कीजिए कि आपको अर्ल की कर्म-चालित दुनिया में स्थानांतरित कर दिया गया था। उस दृश्य के बारे में सोचो। यह दृश्य राजकुमार वर्धमान (भगवान श्री महावीर) के पिता राजा सिद्धार्थ का अंतिम दृश्य है।