।।श्री पार्श्वनाथ अरिहंत भगवन्तं।।(२)

 🙏   जिनेश्र्वर अरिहंत भगवन्तं   श्री पार्श्वनाथ की पूजा, पूजा की सीमा के मामले में बहुत व्यापक हो गई होगी और इसलिए यह दूर-दूर तक फैल गई होगी।

। ता रे ते तीर्थ। 

 सांसारिक समुद्र से बचाने वाले स्थान को तीर्थ कहते हैं और धर्मतीर्थ की स्थापना करने वाले को तीर्थंकर परमात्मा कहते हैं। वे ज्ञान प्राप्त करके ही धर्मतीर्थ की स्थापना करते हैं। इस तरह से देखें तो भगवान श्री पार्श्वनाथ को ज्ञान तभी प्राप्त हुआ जब दीक्षा के चौरासी दिन बाद चैत्र वाद के चौथे दिन विशाखा नक्षत्र में चंद्र योग हुआ। उसके बाद उन्होंने अपने देश में दान, शील, तपस्या और मूल्य की प्रकृति (उपदेश) की व्याख्या की और प्रत्येक दान अर्थात ज्ञान दान, दान और धर्म युक्ति दान आदि के बीच का अंतर दिखाया। कई राजा उससे परिवर्तित हुए। ऐसी है भगवान पार्श्वनाथ की विशेष महिमा।

इस प्रकार प्रत्येक तीर्थंकर नामकर्म अर्जित करके तीर्थंकरपद को प्राप्त करता है, लेकिन यदि किसी तीर्थंकर का नामकर्म विशेष है, तो उसकी विशेष पूजा और प्रतिष्ठा होती है।

कहीं बार श्री साधु भगवन्तं महाराजश्रीओ से श्री शंखेश्वर पार्श्वनाथ की महिमा सुनी है कि श्री कृष्ण भगवान ने जरासंध से युद्ध मे बार बार विफल रहेने  के चलते शंखेश्वर , गुजरात में श्री पार्श्वनाथ भगवान की आराधना करके अभिषक करते विरोधी सैनीको पर नमन छीडका के परिस्थितियां बदल करने के प्रस्चाद श्री धरनेन्रदर  देव ओर श्री पद्मावती देवी सहित स्वर्ग लोक में कई हज़ार साल तक पूजा करी थी, बाद में मानव लोक के कल्याण हेतु शन्खेस्वर  तिर्थ में स्थापित करवाया था।

दूसरे, उनके कई देवी-देवता आज मंदिर में हैं और श्री पार्श्वनाथ के यक्ष धरणेंद्र और पद्मावती के स्थान पर गहरी आस्था और भक्ति है। अब इसकी एक और विशेषता दिखाते हुए, कुमारपाल देसाई कहते हैं कि जैन धर्म में पूजा का सबसे व्यापक रूप श्री पार्श्वनाथ भगवान है। दूर-दराज के आदिवासी इलाकों में, महानगर में उच्च वर्ग से लेकर इनकी पूजा की जाती रही है। आदिवासी क्षेत्र की बात करें तो श्री पार्श्वनाथ की पूजा झारखंड, बिहार और अन्य क्षेत्रों में बसे आदिवासी सरक जाति में पाई जाती है। वे सुबह उठते हैं और सबसे पहले उन्हें याद करते हैं। सम्मेतशिखर तीर्थ की दिशा में झुकते हैं और इस आदिवासी क्षेत्र में तीर्थंकरों के नाम पर व्यक्तियों की एक जनजाति है। जैसे, ऋषभगोत्र आदि।

उसी तरह राजस्थान के साथ-साथ झारखंड में भी उन्हें 'पारस बाबा' के नाम से जाना जाता है। इस प्रकार 24वें तीर्थंकर श्री महावीर स्वामी का चरित्र जैन तीर्थंकरों में प्रसिद्ध है, लेकिन पूजा की व्यापकता को देखते हुए भगवान श्री  पार्श्वनाथ की पूजा बहुत व्यापक हो गई होगी और इसलिए यह दूर-दूर तक फैल गई होगी।

 जैन धर्म में तीर्थंकर की माता की विशेष महिमा की गई है। तब पहले तीर्थंकर भगवान  श्री ऋषभदेव की माता मरुदेव हो सकते हैं, या चौबीसवें तीर्थंकर भगवान श्री महावीर स्वामी की माता त्रिशला हो सकते हैं। यह दुर्लभ घटना है कि तीर्थंकरों को जन्म देने वाली माताओं ने स्वयं दीक्षा ली हो, लेकिन भगवान श्री पार्श्वनाथ की कहानी में माता के मुख की महिमा है और इस प्रकार भगवान श्री पार्श्वनाथ के जीवन में मातृ प्रेम का एक नया स्वरूप देखने को मिलता है।

यह एक दुर्लभ घटना है कि वाराणसी शहर के इक्ष्वाकु वंश के राजा अश्वसेना की उपपत्नी वामादेवी तीर्थंकर जब परमात्मा के जिनालय जा रही थीं, भगवान श्री पार्श्वनाथ की आत्मा अपना शेष जीवन प्रणत देवलोक के महाप्रभा विमान में जी रही थी। देवता के मन में अब से जन्म लेने वाली माता का मुख देखने की इच्छा उठी। अपनी इच्छा पूरी करने के लिए उन्होंने बालक का रूप धारण किया और वाराणसी में सड़क पर खड़े हो गए। प्रभुदर्शन अपनी भावी धन्य मां के जिनालय जाने का चेहरा देखकर बहुत खुश हुए। संसार की ऐसी परोपकारी माता का पुत्र बनने के लिए, स्वयं माता की संतान बनने के लिए, भगवान एक बच्चे के रूप में मां वामादेवी का चेहरा देखने आए।

 इस प्रकार प्रभु श्री पार्श्वनाथ व्यापकता की दृष्टि से जिस प्रकार विशेष हैं, उसी प्रकार माता के मुख की भी परिघटना है। उनके प्रसार का एक महत्वपूर्ण कारण यह है कि वे विघटनकारी हैं। विघ्न डालने वाला एक अर्थ में वह है जो बाधाओं से लड़ने की शक्ति देता है। शास्त्रों में इन्हें विघ्नों का नाश करने वाला बताया गया है। एक अर्थ में जिस प्रकार हिन्दू परंपरा में विघ्नहर्ता के रूप में गणेश का स्थान है, उसी प्रकार जैन धर्म में श्री पार्श्वनाथ भगवान का विशेष स्थान है।।

हिंदू धर्म में, विघटनकारी गणेश का आह्वान किया जाता है और प्रत्येक अनुष्ठान की शुरुआत में स्थापित किया जाता है, ताकि अनुष्ठान सुचारू रूप से पूरा हो सके। भगवान  श्री पार्श्वनाथ को जैन परंपरा में विघ्नहर्ता के रूप में स्वीकार किया गया है। उनके बारे में साहित्यिक रचना का एक बड़ा सौदा है, जैसा कि उनकी व्यापक पूजा है। यदि आप जैन साहित्य, भजन साहित्य या भक्ति साहित्य चाहते हैं तो यह कथन स्पष्ट हो जाता है। जितने भजन भगवान श्री पार्श्वनाथ के लिए रचे गए हैं, उतने अन्य तीर्थंकरों के लिए प्राप्त नहीं होते हैं।

 यदि हम एक विशेष अध्ययन करें, तो श्री पार्श्वनाथ भगवान से संबंधित सभी भजनों और भजनों में, श्री पार्श्वनाथ का उल्लेख अक्सर कहीं न कहीं विघ्नकर्ता के रूप में किया जाता है या उनसे सांसारिक आशीर्वाद और कल्याण की अपेक्षा की जाती है। जैन धर्म आध्यात्मिकता और धर्मत्याग की बात करता है, लेकिन वास्तव में भौतिक मंगल और भौतिक आसन भी हैं और चूंकि वे विशेष रूप से कुछ देवताओं द्वारा प्राप्त किए जाते हैं, इसलिए वे देवता उपासक के विश्वास का केंद्र बन जाते हैं।

जैन धर्म में भगवान श्री पार्श्वनाथ के मामले में यह विशेष हो गया है। उनके बारे में प्राचीन और आधुनिक काल में अनेक स्तोत्रों, स्तोत्रों, स्तोत्रों, श्लोकों, गीतों, कविताओं, चैत्यवन्दों आदि की रचना की गई है। इसमें भी श्री उवासगहर स्तोत्र, जयंती हुआन स्तोत्र और श्री कल्याणमंदिर स्तोत्र आदि बहुत प्रसिद्ध और प्रभावशाली हैं।

 उसी प्रकार जब भगवान श्री पार्श्वनाथ की अद्वितीयता को देखते हैं तो श्री उवासगहर स्तोत्र का स्वतः ही स्मरण हो जाता है। जैन स्तोत्र साहित्य में इस स्तोत्र का भक्तों द्वारा अनादि काल से आदर होता आया है और प्राचीन काल से लेकर आज तक इस स्तोत्र के इर्द-गिर्द कई चमत्कारी कथाएं, अवसर आदि बुने जाते रहे हैं। इसका मतलब है कि यह भजन लोगों की आस्था और आस्था का प्रतीक बनता जा रहा है। यह अत्यधिक प्रभावशाली भजन जैन समुदाय के हर घर में जाना और माना जाता है।

 इसके अलावा, अधिकांश अन्य भजनों में, सबसे अधिक संख्या में और अधिकांश लोगों द्वारा गाया गया यह भजन हमें विघ्नहर्ता श्री पार्श्वनाथ  भगवान की याद दिलाता है। इस भजन को रहस्यमय और रहस्यमय माना जाता है। इसके अलावा इसकी विशेषता यह है कि यह श्र्र पार्श्वनाथ एक उच्च आध्यात्मिक भजन है जो भगवान के भजनों के माध्यम से भक्ति फैलाता है, लेकिन यह मंत्रों और यंत्रों से भी मुक्त है। फलस्वरूप साधक अपने प्रभु के सानिध्य को प्राप्त करता है और साथ ही आध्यात्मिक कष्टों से मुक्ति भी प्राप्त करता है।

इस अर्थ में यह कष्टों और विघ्नों के धाम और मंगल का धाम और कल्याण का स्तोत्र है। इस स्तोत्र को दिन और रात किसी भी समय कंठस्थ किया जा सकता है और इस पूरे भजन में भगवान श्री पार्श्वनाथ के भजनों को 15,600 तरीकों से गाया जाता है और मंत्रों की अभिव्यक्ति से यंत्र की अद्भुत व्यवस्था होती है। अभमंडल, लस्य (आभा) इसके जप से प्रभावित होता है और ऐसा महाप्रभावक श्री उवासगहर स्तोत्र के विभिन्न प्रभाव हैं।

 एक और विशेषता यह है कि उनके चरित्र की शुरुआत 'पास अरहा पुरीसदनी' नाम से होती है जिसे पर्युषण पर्व में सुनाया जाता है। वे अंतिम भाव में दशमा देवलोक से तीर्थंकर बने, लेकिन पहले उनका जीव मध्य गायकवाक सुख का आनंद लेकर आया और साथ ही मानवता के आठवें भाव में चक्रवर्तीपन का सामना किया। कहने का तात्पर्य यह है कि वे मनुष्य और देवताओं की दृष्टि में एक उच्च स्थान से आए हैं, जो उनकी श्रेष्ठता को दर्शाता है।

 इस प्रकार उनके प्रबल गुण, नित्य जागृत संतों की विशेष जागरूकता और विशेष आराध्य संतों को देखा जाता है और इस प्रकार भगवान श्री  पार्श्वनाथ की सर्वोच्च तीर्थ और उच्चतम मूर्तियों को देखा जाता है। अर्थात्, श्री शंखेश्वरा पार्श्वनाथ, श्री गोडीजी पार्श्वनाथ, श्री चिंतामणि पार्श्वनाथ,  श्री अमीज़ारा पार्श्वनाथ, श्री अंतरिक्षजी पार्श्वनाथ, श्री अवंतिका पार्श्वनाथ। इसी तरह भगवान पार्श्वनाथ के 108 नाम प्रसिद्ध हैं।

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